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是不重文记的，所以虽扣道有这部《坛经》，也没有过分的重视。等到悟真本传入京洛，神会门下利用次第传授，而加强其意义，以“秉承坛经”，为“南宗弟子”的依约，补充付法系统而成为“坛经传宗”本。这一偏重文字，...
何照清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html
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六道称六波罗密，加上二乘、菩萨与佛，又称十道，或十波罗密，都是讲从生死此岸到达涅槃彼岸的修行次第。这同《周易》之分六爻，《河图》之有十数，本不相干。然而，将十界划分为圣凡五对，却是符合易学对立统一...
谢金良
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二之心看待物我。在白居易的诗文中，从“无心”追溯到“性空”，是他观察一切万物的出发点。如《观幻》： 有起皆囚灭，无暌不暂同。 从欢终作戚，转苦又成空。 次第花生眼，须臾竹过风。 更无寻觅处，...
朴永焕
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唱时以右手无名指点盂中之水，弹洒虚空，令器界皆得清净，沾露众生，咸获清凉也。如上所论，全谈理地，向下作法，实益事界。如经云：理须顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽故。当如渐次净身界也。 净法界偈 瓶...十二洛叉，金刚不能坏。此名持界风，光音金藏云，布及三千界，雨如车轴下，风遏不听流，深十一洛叉，始作金刚界。次第金藏云，布雨满其内，先成梵王界，乃至夜摩天，风鼓清水成，须弥七金等，滓浊为山地，四洲及泥犁...
祩宏
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众生爱阿赖耶者，是总标句；如其次第，复以余句约就现在、过去、未来三时别释。”25 依《摄大乘论无性释》说：
爱阿赖耶者，此句总说贪著阿赖耶识；乐阿赖耶者，乐现在世阿赖耶识；欣阿赖耶者，欣过去世已...
上恒法师
|五明研究|
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晋江县志·卷60·人物志·仙释·五代》载：
“文矩，字湼槃。出言成谶，历历如券。尝诣西院法堂，轮竹杖而入。会有五百许僧染时疫，文矩以杖次第点之，各随点而起。王审知甚加礼重，创崇福寺于泉州以居之。...
不详
|五明研究|
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所藏。现今流传的《笔法记》一直相传为荆浩所著。荆浩在洪谷隐居期间，高平开化寺高僧大愚禅师曾向作诗求画，荆浩也以诗相答，作《画山水图答大愚》，其诗云：恣意纵横扫，峰峦次第成。笔尖寒树瘦，墨淡野云轻。岩石...
不详
|五明研究|
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4.流通本。题作《六祖法宝坛经》，前有德异序，《略序》改作《六祖大师缘起外纪》，亦分十品，次第略有更动。与此本体例相同者有真朴重梓本(前有明成化七年御制序、宋郎简序、重刻凡例、六祖大师缘起...
不详
|五明研究|
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次第论为基础的。只有禅宗慧能的忏法例外。
慧能的忏悔，叫无相忏悔。它革除了旧式忏法的仪式据《坛经·忏悔品》，慧能仅让修行者“各各胡跪”，然后“传自性五分法身香”。忏悔的内容，也不同于作法忏、无生忏...
刘孟骧
|五明研究|
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附设于寺内。 中华人民共和国成立后，省、市佛教协会均设在寺内。1985年在省、市政府拨款及海外侨僧的资助下，天王殿、大雄宝殿、法堂、大悲阁及寮舍次第修复。1994年11月，台湾简丰文、林国营两居士又...
不详
|五明研究|
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